これらを踏まえて、万葉集の歌にあたってみたい。
・さねさし相摸(さがむ)の小野に燃ゆる火の火中(ほなか)に立ちて問ひし君はも
・夕さればみ山を去らぬ布雲(にのぐも)のあぜか絶えむと言ひし子ろはも
・防人(さきもり)に立ちし朝明(あさけ)の金門出(かなとで)に
手離(たばな)れ惜しみ泣きし児（こ)らはも
・春日野の雪間をわけて生ひ出でくる草のはつかに見えし君はも
・ささの葉にふりつむ雪のうれを重み本くだち行くわがさかりはも
・昼はも日のことごと夜はも夜のことごと ← （これはちょっと違う）
・早川（はやかわ）の瀬に居（い）る鳥のよしをなみ
思ひてありし我（あ）が子はもあはれ ← （これはちょっと違う）
これくらい例を挙げれば、
公理(1)、公理(3)を、規則性法則性を、感じ取ってくれるでしょう。
＞http://575.jpn.org/article/174793941.html
＞
＞さねさし相摸(さがむ)の小野に燃ゆる火の火中(ほなか)に立ちて問ひし君はも
＞ 弟橘比売命
＞■ 訳
＞ああ、相模の野原で火に囲まれた時、
＞火中に立って私を気遣ってくださった（愛しい）あなた。
＞（どうかご無事でありますよう。）
＞
＞「さねさし」は相模に掛る枕詞
＞（”さねさし”は意味もなぜ相模に掛るのかも確実な理由は分かっていません）、
＞「相模（さがむ）」は現在の神奈川県（小田原市周辺）、
＞「問ひし（とひし）」は見舞った、
＞「君はも（きみはも）」は貴方よ（”はも”は強い詠嘆）、
＞をそれぞれ意味します。
「ヤマトタケルの妃であるオトタチバナヒメが辞世の句」云々の件は出鱈目だろう。
「問ひし君はも」
＝問ひし君＋は＋も（co- ko-）
＝問ひし君＋あり＋共に・一緒に＋あり
＝問ひし君あり、共にあり
全体として
・さねさし相摸の小野に燃ゆる火の火中に立ちて問ひし君あり、共にあり
ほぼ現代文で、格別の解説が不要なくらいにしっくり来てると思う。
